TRẦN ĐÌNH HOÀNH

on Buddhism

Tâm Bình Đẳng

equanimity

 
Chào các bạn,

Chúng ta nghe nói nhiều về tâm bình đẳng (Upekkha) trong văn hóa Phật giáo. Đây là một khái niệm rất sâu sắc trong tư duy, và là nền tảng cho một trái tim rộng mở và từ tâm.

Tâm bình đẳng là trái tim thấy mọi sự ngang nhau, mọi người ngang nhau, dù là vẫn có thể khác nhau. Tâm bình đẳng có thể thấy thiện, ác, người làm đúng, người làm sai, nhưng vẫn yêu thương tất cả mọi người như nhau vì thấy được mọi người ngang nhau – ai cũng đang ngụp lặn trong bể khổ tham sân si của cõi ta bà. Tiếp tục đọc

Tháng Ba 24, 2016 Posted by | Buddhism, Inspiration, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , , | Để lại phản hồi

Những điều tử tế nhỏ bạn làm

resonnance

 
Chào các bạn,

Nếu bạn nhặt một mảnh rác nhỏ trên vỉa hè và bỏ vào một thùng rác cạnh đó, nếu một em bé cho cụ già nghèo khổ ổ bánh mì nhỏ ăn sáng của em, nếu một cậu học trò đưa một cụ bà qua đường… những điều này có ảnh hưởng lớn đến đất nước của ta không?

Năm 2011 khi có trận sóng thần lớn ở Nhật, một em bé Nhật 9 tuổi, bố mẹ đã mất trong trận sóng thần, sắp hàng đợi nhận thức ăn. Khi một cảnh sát viên cho em bé một gói mì tôm, thay vì ăn một mình, em đã mang gói mì đặt vào thùng mì để chia cho tất cả mọi người đang sắp hàng. Hành động nhỏ nhoi này đã gây chấn động và thán phục cho hàng triệu người Việt khi cảnh sát viên này ghi lại câu chuyện.
Tiếp tục đọc

Tháng Ba 21, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Video PPS, Văn Hóa, Zen | , , , , | Để lại phản hồi

Tự tánh

mặt trăng

Chào các bạn,

Tự tánh là danh từ nhà Phật gọi bản tánh thật của mỗi người chúng ta, còn được gọi là tánh, chân tâm, tâm nguyên thủy, bản lai diện mục, Phật tánh…

Thiền tông Lục tổ Huệ Năng nói trong Pháp Bảo Đàn Kinh:

    Tự tánh vốn thanh tịnh
    Tự tánh vốn chẳng sanh chẳng diệt
    Tự tánh vốn tự đầy đủ
    Tự tánh vốn chẳng lay động
    Tự tánh có thể sanh vạn pháp

    (Phẩm tựa, thứ Nhất)

Tiếp tục đọc

Tháng Ba 14, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , | 1 Phản hồi

Đến bờ bên kia

theothershore

Chào các bạn,

Trong văn hóa Phật giáo, đến được bờ bên kia là giác ngộ. Bờ bên nay là si mê, khổ ải; bờ bên kia là giải thoát, là Niết Bàn.

Hôm nay mình mượn hình ảnh này để nói với bạn một hình ảnh khác về hai bờ, nhưng cùng trong một ý nghĩa giác ngộ.

Nếu bạn bên nay sông, chờ chuyến đò qua, nhìn sang bờ bên kia thấy lố nhố người, thì hai bờ có thể là gì? Tiếp tục đọc

Tháng Ba 11, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , , | 2 phản hồi

Thiền tâm

ngoithien

Chào các bạn,

“Thiền tâm” là trái tim Thiền. Mình muốn nói đến trái tim của người đã đạt được Thiền, mà không nói đến chỉ ngồi Thiền.

Nói đến thiền tâm là điều quan trọng, vì mình đã biết nhiều người ngồi thiền hằng ngày, viết cả sách thiền, và nhiều vị sư chức vị rất cao, thế nhưng trong ứng xử thì đầy tham sân si, chẳng khác người chưa hề biết Thiền là gì. Điều rất rõ là ngồi Thiền hằng ngày 30 năm, 40 năm cũng không giúp bạn được chút nào, nếu bạn không nắm được yếu tính của Thiền. (Xem Không có từ tâm). Tiếp tục đọc

Tháng Ba 10, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , | Để lại phản hồi

Hai loài Hoa Sala

combined1

Chào các bạn,

Tương truyền Đức Phật nhập diệt giữa hai cây Sala, nên Sala được xem là cây thánh trong văn hóa Phật giáo.

Tuy vậy, do một tình cờ của lịch sử, ngày nay có đến hai cây Sala thuộc hai giống hoàn toàn khác nhau nhưng đều được xem là cây thánh: Cây Sala Ấn Độ có hoa trắng là cây Sala được nhắc đến trong kinh sách cổ; cây Sala của Tích Lan (còn gọi là cây Hoa Đầu Lân, hay Cannonball Tree) du nhập từ Nam Mỹ vào thời thuộc địa.

Dù vậy hai loài Hoa Sala này không nên bị nhầm với Hoa Ưu ĐàmHoa Vô Ưu, là hai loại hoa khác rất phổ thông trong văn hóa Phật giáo. Tiếp tục đọc

Tháng Ba 1, 2016 Posted by | Buddhism, Inspiration, Văn Hóa | , , | 1 Phản hồi

Hoa Vô Ưu – Hoa Không Buồn

ashoka1

Chào các bạn,

Hôm nay chúng ta nói đến Hoa Vô Ưu, một loài hoa cũng được nhắc đến thường xuyên trong văn hóa Phật giáo. Hoa này thường bị nhầm với Hoa Ưu Đàm, có lẽ vì chữ “Ưu” trong tên hoa.

Hoa Ưu Đàm là phiên âm từ tiếng Phạn “Udumbara” – Ưu đàm ba là, ngắn lại là Ưu Đàm – mà chúng ta đã nói là hoa sung, mà nhiều người không hề biết là có hiện diện trên đời. Hoa Ưu Đàm còn gọi là Hoa Linh Thoại, vì đó là biểu tượng của sự xuất hiện Pháp thoại linh thiêng của Phật. Tiếp tục đọc

Tháng Hai 28, 2016 Posted by | Buddhism, Inspiration, Văn Hóa | , , | Để lại phản hồi

Hoa Linh Thoại – Hoa Ưu Đàm

gods-mercy-in-each-flower

Chào các bạn,

Chúng ta gặp từ “Hoa Linh Thoại” thường xuyên trong văn hóa Phật giáo. Trong Phẩm 2 của Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, đức Phật nói khi bắt đầu giảng: “Pháp mầu như thế, các đức Phật Như-Lai đến khi đúng thời mới nói, đó như hoa linh-thoại đến thời tiết mới hiện một lần… Pháp đó không phải là suy lường phân biệt mà có thể hiểu, chỉ có các đức Phật mới biết được đó. Vì sao? Các đức Phật Thế-Tôn, chỉ do một sự nhân duyên lớn mà hiện ra nơi đời.” (Câu 16-17) (Bản tiếng Anh viết: “Only very rarely do the Buddha Tathāgatas teach such a True Dharma as this, as rarely as the uḍumbara flower blooms… Yet this Dharma is beyond reason and discernment. Only the buddhas can understand it.” Lotus Sutra, c. 2, v 16-17). Tiếp tục đọc

Tháng Hai 27, 2016 Posted by | Buddhism, Inspiration, Văn Hóa, Zen | , , | Để lại phản hồi

Công đức thật là gì?

buddha

Chào các bạn,

Bồ Đề Đạt Ma tổ thứ 28 của Thiền tông Ấn Độ và là sơ tổ của Thiền tông Trung Hoa, trong cuộc đối thoại với Lương Vũ Đế, để lại cho chúng ta một bài học rất căn bản về yếu tính của tu tập mà nhiều người không nắm được. Dù đã nói đến chuyện này vài lần rồi, mình muốn kể lại cuộc đối thoại đó ở đây để làm sáng tỏ vấn đề trong đời sống của chúng ta.

Khi nói đến đời sống tâm linh, chúng ta thường nghe đủ mọi thứ: giúp người nghèo, xây chùa, giúp các sư, đi chùa, đi nhà thờ, thuộc kinh sách, in kinh sách… Vậy đâu là điều quan trọng, đâu là điều ít quan trọng hơn? Tiếp tục đọc

Tháng Hai 4, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , , | 11 phản hồi

Phép lạ của Thiền

hotei-the-man
Chào các bạn,

Rất nhiều người dùng từ “Thiền” để nói đến nhiều chuyện thật là quái lạ. Như là đã thông kinh mạch để chuyển hóa tâm linh, có thể bị đảo lộn trật tự của hệ thống năng lượng làm tẩu hỏa nhập ma, xuất hồn ra khỏi xác…

Trong Phật pháp, Thiền là không vướng vào đâu, không bám vào đâu, không dính mắc vào đâu. Đó là vô chấp, vô trụ.

Ngồi Thiền, đầu tiên là hít thở và tập trung tâm trí vào hơi thở, để chận tâm trí không đi lang thang để không bị vướng mắc lung tung. Tiếp tục đọc

Tháng Một 22, 2016 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , , | 2 phản hồi

Ta bà thi khúc

Stepping-Off-the-Cliff

Trong vòng 10 năm, từ 2005 đến 2015, thế giới tăng 810.687.620 người. Mỗi năm tăng khoảng 81 triệu người. Nguồn: GeoHive

Số người thành Phật nhanh chóng chỉ đếm trên đầu ngón tay, mỗi năm được 10 người không? Đa số còn lại thuộc loại tham sân si, ăn tục nói phét, mỗi người phải vô lượng kiếp may ra mới thành Phật. Và số này tăng mỗi năm gần 100 triệu. Thế thì thế giới ta bà luôn luôn đầy kẻ tham sân si. Chẳng thành Phật hết được. (Cho đến khi Phật A di đà đến để độ trì?)

Bài thơ này là để các bạn đọc cho thư giãn

Ta bà thi khúc

Lũ chúng ta đầu thai lầm thế giới (*)
Bạn đồng hành lơ ngơ lẩn ngẩn gì đâu
Tham sân si nuôi dưỡng tự thuở đầu
Đời vậy đó có gì mà rắc rối Tiếp tục đọc

Tháng Một 10, 2016 Posted by | Buddhism, Văn Hóa | , , , | Để lại phản hồi

Ở đây, lúc này

here and now

Chào các bạn,

Thiền tông có khái niệm trung tâm: “Ở đây, lúc này” (Here and now). Chúng ta đã nói đến khái niệm này nhiều lần, nhưng thỉnh thoảng cần nhắc lại.

“Ở đây lúc này”, một cách kỹ thuật, chính là Thiền từng phút. Ngay tại đây lúc này, ta đang làm gì – lái xe, giặt áo quần, ăn, pha trà, ngắm cảnh – thì hãy tập trung hoàn toàn vào điều đó. Tập trung hoàn toàn vào điều mình đang làm là điều mà Phật gia gọi là “nhất tâm bất loạn” – một tâm không loạn động. Đây là kỹ thuật tập trung tư tưởng rất quan trọng trong Thiền tông, tập trung tư tưởng vào một điểm để tư tưởng không chạy tán loạn với đủ mọi thứ — lang bang, lo lắng, giận dữ, đau khổ, phiền não… Tiếp tục đọc

Tháng Mười 23, 2015 Posted by | Buddhism | Để lại phản hồi

Vu Lan

treonguotrongdianguc

Chào các bạn,

Hôm nay, thứ sáu, 28.8.2015, rằm tháng 7 âm lịch, là ngày Lễ Vu Lan, Lễ Báo Đáp Ân Đức Cha Mẹ. Tuy nhiên đa số các chùa sẽ mừng lễ ngày chúa nhật, 30.8.2015.

Lễ này bắt đầu từ Kinh Vu Lan (Ullambana Sutta). Sutta là kinh. Ullambana có nghĩa là “treo ngược”, trong tiếng Hán gọi là Đảo Huyền. Vì vậy Lễ Vu Lan còn gọi là Giải Đảo Huyền, giải thoát khỏi bị treo ngược.

Kinh Vu Lan kể lại tôn giả Mục Kiền Liên xuống âm phủ tìm mẹ thấy mẹ và mọi linh hồn đều bị treo ngược và đói khổ trong địa ngục, bèn dâng cơm cho mẹ. Nhưng mẹ Mục Kiền Liên, vì lòng tham quá nhiều, sợ các quỷ đói khác dành phần ăn của mình, dùng tay che giấu chén cơm, nên khi đưa cơm vào miệng cơm liền biến thành than đang cháy đỏ, không ăn được.

Tiếp tục đọc

Tháng Chín 2, 2015 Posted by | Buddhism, Inspiration, Văn Hóa, Zen | , , | 1 Phản hồi

Lục độ balamật – Trí tuệ

amitabha

Chào các bạn,

Hạnh cuối cùng trong Lục độ là Trí tuệ.

Trí tuệ đi sau Thiền định hàm ý là Thiền định sẽ đưa đến Trí tuệ. Khi tâm hoàn toàn tĩnh lặng và hành giả vượt lên trên sướng và khổ – tức là vượt lên trên tư duy nhị nguyên – đó là khi hành giả đạt được trí tuệ Bát Nhã. Chúng ta nói trí tuệ Bát Nhã vì đây là trí tuệ chân thật, trí tuệ toàn hảo, trí tuệ giải thoát. Tiếp tục đọc

Tháng Bảy 10, 2015 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , , | 1 Phản hồi

Lục độ Balamật – Thiền định

thiền

Chào các bạn,

Hôm nay chúng ta nói về hạnh thiền định của Lục độ.

Thiền là Dhyana trong tiếng Phạn. Người Trung Hoa đọc là Ch’anna, rồi rút ngắn lại thành Ch’an. Tiếng Việt trước kia đọc là Thiền na, ngày nay là Thiền. Người Nhật đọc là Zen. Tiếng Anh là meditation, và Zen.

Dhyana, cũng như meditation, có nghĩa là chăm chú, quán chiếu, vào một đề tài nào đó. Như vậy, dù Thiền là vô niệm trong tâm, thì khởi thủy Thiền vẫn là tập trung tâm ta vào một điều, như là hơi thở hay quán một điều gì đó. Nhất tâm bất loạn – đưa tâm về một điểm để không còn loạn xạ, rồi từ đó mới đến vô niệm – không còn tư duy nào. Tiếp tục đọc

Tháng Bảy 10, 2015 Posted by | Buddhism, Thiền, Văn Hóa, Zen | , , , | Để lại phản hồi